康养旅游：内涵解析与发展路径
2024-09-30 02:45
康养旅游的内涵是什么？本质是为何？它又是如何存在的?笔者试图依托马克思历史唯物主义幸福观，通过建立“人——实践活动——康养”结构图来回答这些问题。笔者认为，康养旅游是由三个层次构成的一个逻辑整体，即康养物候基础、康养需要和诗意地栖居。这三个层次分别对应马克思历史唯物主义幸福观的人的三个层面，人的不同层次对应的康养旅游内涵不同。现实的人是人类追求幸福的真实根基。马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”即人是现实的人，基于此才有追求幸福的基础。康养旅游是人类追求幸福的实践活动，因此作为康养旅游的真实根基就必须具备两个条件：一是现实的人，二是具备从事康养旅游这一实践活动的物候基础或者环境。自由自觉的活动是人类追求幸福的“类特性”。此前，黑格尔把追求幸福看作是绝对精神的向往。康德认为人是追求幸福的主体，但人类幸福却永远地存在于彼岸，只能追求，不能实现。而马克思却认为追求幸福是人的“类特性”，即“自由自觉的活动”，这也是人区别于动物的类本质。“自由自觉的活动”是为满足人的需要而进行的社会实践活动。基于此才有人类追求幸福的内在动力，即“人的需要”。康养是人类的“类特性”之一，康养旅游的内在动力就是康养需要，也就是从事康养相关的“自由自觉的活动”。完整的人是幸福思想的目标。马克思认为人类在发展中，始终追求着幸福，其终极目的是实现“完整的人”这一目标，“完整的人”的实现是获得真正幸福的充要条件。“完整的人”是“自由人的联合体”，实现“完整的人”绝不是回归到原始混沌状态，而是向人类自由自觉发展的高级形态递进，是人和自然、人和人的和谐统一。正如海德格尔所说，栖居“在大地上，‘在天空下’……从一种原始的统一性而来，天、地、神、人‘四方’归于一体”，当天、地、神、人四重性融合互现时，人才诗意地栖居在大地上。后来杨振之先生引用zz6尊龙官方平台6尊龙官方平台海德格尔的思想，认为旅游的本质就是诗意地栖居。基于此，笔者认为马克思所说“自由人的联合体”，某种程度上与海德格尔所描述的诗意地栖居和杨振之先生所说的旅游的本质类似。康养旅游作为一种实践活动，以追求幸福为目的，具有传递性，终极目标理应与人类追求幸福的终极目标一致，即成为“完整的人”，诗意地栖居。
文章来源：任宣羽.康养旅游:内涵解析与发展路径[J].旅游学刊,2016,31(11):1-4.
